* ( كظم ) : وكظم غيظه كظما وكظوما : تجرّعه ، وكظم البعير جرّته : كذلك : وأنشد أبو عثمان : 1657 - فهنّ كظوم ما يفضن بجرّة * لهنّ بمبيضّ اللّغام صريف « 1 » الكظوم : مصدر وصف به ، والكظوم : السّكوت ، قال الراعي : 1658 - فأفضن بعد كظومهنّ بجرّة * من ذي الأباطح إذ رعين حقيلا « 2 » قال أبو عثمان : ويقال : ما يكظم فلان على جرّته أي لا يسكت على ما في جوفه حتّى يتكلمّ . ( رجع ) وكظم السقاء : ملأه ، وكظمه الغمّ : أخذ بكظمه - وهو مفتح الفم - فأسكته . قال أبو عثمان : وقال أبو زيد : كظمت النّاقة كظوما ، فهي كظوم : إذا لم تحرّك لحييها . قال : وكظمت الباب كظما : إذا قمت عليه فسددته بنفسك أو سددته بشئ غيرك ، قال : وكل ما سددت من مجرى ماء ، أو باب ، أو طريق ، فهو كظم ، واسم الذي يسدّ به الكظامة والسّداد . ( رجع ) * ( كنز ) : وكنز المال كنزا : دفنه ، وكنز الطعام في الوعاء : جمعه . قال أبو عثمان : وقال أبو بكر : كل شئ غمرته بيدك أو رجلك . في الوعاء فقد كنزته . ( رجع ) * ( كند ) : وكند كنودا : كفر النّعمة . فهو كنود ، قال اللّه عز وجل : « إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ « 3 » » وكند أيضا : ( أساء ) « 4 » ملك من يملكه ، وكندت الأرض : لم تنبت .

--> ( 1 ) هكذا ورد في اللسان - كظم ونسبه ابن منظور للملقطى . ولم أقف له على ترجمة ، واستشهد ابن السكيت في الألفاظ في ثلاثة مواطن بشعر زياد الملقطى ، ولم يذكره صاحب اللسان في غير هذا الشاهد . ( 2 ) نسب في التهذيب 10 / 160 واللسان - كظم للراعى ، والرواية فيهما « من ذي الأبارق » . ( 3 ) الآية 6 / العاديات . ( 4 ) أساء تكملة من ب ، ق ، ع .